Je zde vhodné připomenout, že první skupina invokací v Loretánských litaniích oslovuje Pannu Marii „
Matko…“ Další invokace se na ni obracejí jako na „
Pannu…“
Třetí soubor se skládá z titulů zasazených do obrazných vyjádření, jako je „
Věži Davidova“, „
Trůne moudrosti“, „
Růže tajemná“ atd. Poslední sbírka titulů pak vzývá naši Paní jako „
Královnu…“
Dnes, ve dvacátý první den naší májové pobožnosti k Panně Marii, zahájíme naše úvahy o těchto „
obrazných titulech“ a začneme titulem „
Zrcadlo spravedlnost“ (latinsky
Speculum Iustitiae).
Tyto „
obrazné invokace“ nejsou jen výsledkem nějaké básnické inspirace. Většinou lze jejich kořeny dohledat v Písmu svatém.
Slovní spojení „Zrcadlo spravedlnosti“, nebo v jiném překladu „Zrcadlo dokonalosti“, je inspirováno Knihou moudrosti: „
Vždyť ona je odlesk věčného světla, čisté zrcadlo Božího působení a obraz jeho dobroty.“ (Mdr 7,26).
Je to také narážka na slova svatého Pavla v jeho listu Korinťanům: „
Nyní totiž vidíme jen odraz jako v zrcadle, potom však uvidíme tváří v tvář.“ (1 Kor 13,12).
Co tedy chceme vyjádřit, když vzýváme Pannu Marii jako „Zrcadlo spravedlnosti“?
Zaprvé: „Spravedlnost je zde chápána ve svém běžném a vlastním smyslu a označuje tu nejdůležitější z kardinálních ctností.
Je to morální vlastnost neboli návyk, který zdokonaluje vůli a naklání ji k tomu, aby dávala každému a všem to, co jim náleží. Spravedlnost, která je také známá jako bezúhonnost či přímost, je kardinální ctností, po boku rozumnosti, statečnosti a mírnosti.
O dalších kardinálních ctnostech platí, že „
rozumnost zdokonaluje intelekt a naklání rozumného člověka k tomu, aby ve všech věcech jednal podle zdravého rozumu.
Statečnost ovládá vznětlivé vášně a mírnost umírňuje žádosti tak, jak jí to velí rozum;“ což člověka vede k tomu, aby jednal spravedlivě. Zatímco statečnost a mírnost jsou ctnosti zaměřené na sebe sama, spravedlnost se vztahuje k ostatním.
Spolu s láskou upravuje spravedlnost vztah člověka k jeho bližním. Láska nás však vede k tomu, abychom z vlastních zdrojů pomáhali bližnímu v jeho nouzi, zatímco spravedlnost nás učí dávat druhému to, co mu právem náleží.
U Židů se o člověku říká, že je spravedlivý (bezúhonný), když náležitě dodržuje Zákon. V Blahoslavené Panně Marii vidíme spravedlivou ženu, která žila Zákon prostřednictvím svého pohotového „
ANO“ Boží vůli.
Skrze andělovo pozdravení („
Zdrávas, milosti plná“ – Lk 1,28) a její „
fiat“ (staniž se) lze na Marii nahlížet jako na dokonalý odlesk a zrcadlo Boží spravedlnosti a svatosti.
Není divu, že ji Alžběta, inspirována Duchem Svatým, pozdravila: „
Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný plod života tvého.“ Ze spravedlivé Panny Marie mohla Alžběta kontemplovat také spravedlivý „
plod jejího života“.
Proto, když vzýváme naši Paní jako „Zrcadlo spravedlnosti“, nazíráme na Ježíše v Mariině tváři, jako by to bylo skrze zrcadlo. Kdo vidí Matku, vidí Syna. Ona je zrcadlem, které odráží „spravedlivého“, „dokonalého“ a „svatého“ Spasitele už z titulu svého mateřství; neboť špatný strom nemůže nést dobré ovoce.
Při kontemplaci spravedlivého a svatého Spasitele tak může spravedlivá a svatá Panna Maria sloužit jako zrcadlo. Úplně stejně jako Ježíš, který je Synem Božím, zrcadlí svého věčného Otce: „Kdo viděl mne, viděl Otce,“ „On je obraz Boha neviditelného“ (Jan 14,9; Kol 1,15).
Kromě toho, jelikož je jediným biologickým rodičem Ježíše,
nemůžeme popřít nápadnou podobnost, která musí mezi Marií a Ježíšem existovat, a sice takovou, že Syn (vtělená spravedlnost a svatost) mohl být doslova spatřen skrze tvář své matky.
Biblicky řečeno, pouze Bůh je zdrojem spravedlnosti. Jeho Syn, náš Pán Ježíš Kristus (rovný a jedné podstaty s Otcem), přišel na svět, aby tuto spravedlnost zjevil lidem.
Příchod Ježíše dal lidstvu možnost okusit skutečnou spravedlnost, aby jí mohli být nasyceni a naplněni. Proto Ježíš prohlásil: „
Blahoslavení, kdo lační a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni“ (srov. Mt 5,6).
Ježíš také zjevil novou spravedlnost, která pochází přímo od Boha a radikálně mění pravdu každé bytosti v jejím nitru i v jejích vztazích k Bohu a bližnímu: „
Neboť vám pravím: Nebude-li vaše spravedlnost o mnoho přesahovat spravedlnost zákoníků a farizeů, do nebeského království nevejdete.“ (Mt 5,20).
Zde nám Kristus nabízí nový způsob života, novou spravedlnost, která převyšuje pouhé dodržování litery Zákona. Maria si tuto novou spravedlnost vybrala tím, že byla věrnou učednicí Krista až ke kříži a ještě dál; proto
není vůbec nemístné označovat ji jako „Zrcadlo spravedlnosti“.
V tomto „Zrcadle“ mohl Bůh nazírat sám na sebe a vidět svou vlastní tvář. Bylo to zrcadlo, které ani nezkreslilo, ani neskrylo rysy božské tváře, jež se v něm odrážela.
Ó „
Zrcadlo spravedlnosti“, kéž i my dokážeme zrcadlit Boží spravedlnost před lidmi tím, že budeme kontemplovat tebe - dokonalý příklad té, která odrážela Boží svatost a spravedlnost, aby tak skrze nás mohlo být na zemi nastoleno Boží království spravedlnosti.
Ó Zrcadlo spravedlnosti, oroduj za nás,
abychom se stali hodnými zaslíbení Kristových.
Amen
Autor textu: P. Chinaka Justin Mbaeri, OSJ (Kongregace oblátů svatého Josefa) - katolický kněz a oblíbený autor duchovních zamyšlení, který se aktivně věnuje online evangelizaci.
Zdroj:
https://www.chinakasreflections.com/may-devotion.../
Převzato z
Salvator Mundi, salva nos, článek
MÁJOVÁ POBOŽNOST: POROZUMĚNÍ MARIÁNSKÝM TITULŮM V LORETÁNSKÝCH LITANIÍCH – 21. DEN: „ZRCADLO SPRAVEDLNOSTI"
naleznete
zde.
POROZUMĚNÍ MARIÁNSKÝM TITULŮM V LORETÁNSKÝCH LITANIÍCH
Jednotlivé díly:
1: ÚVOD
2: „SVATÁ MARIA“, „SVATÁ BOŽÍ RODIČKO“, „MATKO KRISTOVA“
3: „SVATÁ PANNO PANEN“, „KRÁLOVNO PANEN“
4: „MATKO BOŽSKÉ MILOSTI“
5: „MATKO NEJČISTŠÍ“
6: „MATKO NEJCUDNĚJŠÍ“
7: „MATKO NEPORUŠENÁ“
8: „MATKO NEPOSKVRNĚNÁ A KRÁLOVNO POČATÁ BEZ POSKVRNY HŘÍCHU DĚDIČNÉHO“
9: „MATKO LÁSKYHODNÁ / MATKO NEJMILEJŠÍ“
10: „MATKA OBDIVUHODNÁ“
11: „MATKA DOBRÉ RADY“
12: „MATKA STVOŘITELOVA“
13: „MATKA SPASITELOVA“
14: „MATKA CÍRKVE“
15: „PANNA NEJMOUDŘEJŠÍ“
16: „PANNA ÚCTYHODNÁ“
17: „PANNA CHVÁLYHODNÁ“
18: „PANNA MOCNÁ“
19: „PANNA DOBROTIVÁ"
20: „PANNA VĚRNÁ“
