Dnes, v osmý den našeho putování s blahoslavenou Pannou Marií v jejím měsíci květnu, se zastavujeme u její neposkvrněnosti, pod invokací „
Matko neposkvrněná“. Pojem „
neposkvrněný“ je přídavné jméno, které znamená čistý, ryzí, bezvadný, bezchybný, jasný, čirý, bez poskvrnky, nepošpiněný, bezhříšný, nezabarvený, nezamazaný, zdravý, bez vady atd.
Proto vzývání naší Paní jako „
Matky neposkvrněné“ také naznačuje, že byla počata bez dědičného hříchu. A když byla tato neposkvrněná Matka korunována v nebi, jedním z jejích královských titulů se stalo: „
Královno počatá bez poskvrny dědičného hříchu“. Proto rozjímání o jejím titulu „
Matko neposkvrněná“ nutně implikuje „
Královno počatá bez poskvrny dědičného hříchu“.
Co to znamená vzývat naši Paní jako „
Neposkvrněné početí“ nebo „
Matku neposkvrněnou“?
Zde jednoduše míníme, že
Maria, jejíž početí proběhlo normálním způsobem, byla počata bez dědičného hříchu či jeho poskvrny. Tím, že potvrzujeme, že Maria byla počata bez dědičného hříchu, z toho tedy vyplývá, že se během svého pozemského života nedopustila žádného hříchu.
Nyní, proč to říkat o blahoslavené Panně Marii, když svatý Pavel zjevně řekl: „
Všichni zhřešili a postrádají Boží slávu“? (Řím 3,23)
Církev potvrzuje Mariinu neposkvrněnost jako „
Matky neposkvrněné“ z pravd Písma svatého a Tradice
Začneme-li Písmem, vidíme, že tradiční překlad „
milostiplná“ (
kecharitomene) je v mnoha novějších verzích Nového zákona interpretován odlišným způsobem, který uvádí něco ve smyslu „
vysoce omilostněná dcera“.
Vzhledem k tomu, že Nový zákon byl původně napsán řecky, andělovo vyjádření v řečtině, „
kecharitomene“, nikdy nezmiňuje slovo pro „dceru“, znamená jednoduše „
milostiplná“.
Nicméně, i když se budeme řídit překladem novějších verzí dnešních biblí, stále můžeme vidět, že
Maria je skutečně vysoce omilostněnou dcerou Boží, a nabízí se otázka: „Jak by mohl být někdo, kdo je vysoce obdařen Boží přízní, vystaven porušenosti dědičného hříchu?“ Vysoce omilostněná musí být skutečně výjimkou z věty: „neboť všichni zhřešili a postrádají Boží milost...“ (Řím 3,23)
Proto je milost daná Marii zároveň trvalá a jedinečného druhu. Jak bylo vysvětleno dříve v jednom z mých příspěvků, řecké „
kecharitomene“ je pasivní příčestí perfekta od slovesa „
charitoo“, což znamená „
naplnit nebo obdařit milostí“. Vzhledem k tomu, že tento termín je v „perfektu“ (předpřítomném čase), naznačuje to, že
Maria byla obdařena milostí v minulosti s přetrvávajícími účinky v přítomnosti.
Milost, ze které se Maria těšila, tedy nebyla výsledkem andělovy návštěvy. Církev ve skutečnosti zastává názor, že se vztahovala na celý její život, od početí dále.
Byla ve stavu posvěcující milosti od prvního okamžiku své existence, protože byla vyvolena ještě před svým narozením. Není divu, že ve svém chvalozpěvu „
Magnificat“ říká: „
Můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli... Všemocný mi učinil ‚veliké‘ věci...“ (Lk 1,47n)
Katechismus katolické církve uvádí, že
byla „vykoupena vznešenějším způsobem s ohledem na zásluhy svého Syna“ (KKC 492). Má více důvodů nazývat Boha svým Spasitelem než my, protože ji spasil ještě slavnějším způsobem...
Vzývání naší Paní jako „
Matky neposkvrněné“ naznačuje, že
byla uchráněna od poSkvrny hříchu. Měli bychom mít na paměti, že existují dva druhy hříchů: dědičný hřích a osobní hřích.
Dědičný hřích je hřích, který jsme všichni zdědili po našich prvních rodičích (Adamovi a Evě) a který je nutně smyt naším křtem.
Zatímco jako osobní hřích se označují hříchy, kterých se dopouštíme v našem každodenním životě.
Je pravda, že kdyby se Adam a Eva nedopustili dědičného hříchu, nebyli bychom dnes hříšníky; protože dědičný hřích vlévá do každého člověka „žádostivost“ (sklon často páchat hřích).
Dědičný hřích tak dal průchod osobnímu hříchu. Když jsme toto objasnili a budeme-li sledovat sylogismus (logický úsudek) výše uvedeného bodu, můžeme říci, že
jelikož byla Maria uchráněna od dědičného hříchu, znamená to také, že nespáchala žádný osobní hřích. Nyní, podíváme-li se na výše citovanou Pavlovu větu „
Všichni zhřešili“, první otázka, která zde vyvstává, zní: dopustili se všichni lidé osobních hříchů?
Odpověď je zjevně ne. To naznačuje svatý Pavel v listu Římanům, když mluví o době, kdy byli Jákob a Ezau ještě nenarozenými dětmi, jako o době, kdy „neudělali nic dobrého ani zlého“ (srov. Řím 9,11). Zjevně proto, že dítě pod hranicí věku užívání rozumu z podstaty věci hřešit nemůže, neboť hřešení vyžaduje schopnost uvažovat. Nicméně, myšlenka je taková, že všichni jsme hříšníci. Proto se termín „
všichni“ používá k označení většiny.
Druhá otázka zní: a co dědičný hřích?
My křesťané všichni víme, že velmi významnou výjimkou z pravidla je Kristus Ježíš (srov. Žid 4,15).
Pokud tedy Pavlovo prohlášení ve 3. kapitole listu Římanům obsahuje výjimku pro Nového Adama (Ježíše), lze argumentovat, že lze učinit výjimku i pro Novou Evu (Marii). Jak je to možné? Kniha Genesis 3,15 říká: „
A Bůh řekl hadovi: ‚Položím nepřátelství mezi tebe a ženu, mezi símě tvé a símě její; ono ti rozdrtí hlavu a ty mu zasáhneš patu.‘“ Co má nyní tato pasáž z Genesis společného s Mariiným neposkvrněným početím?
Genesis 3,15 je první pasáží v Bibli, která odkazuje na to, jak Ježíš poráží satana na kříži. Je to také první verš, který nám ukazuje, jak se Maria stane Novou Evou. Símě „
Ženy“, které rozdrtí hadovi hlavu, je Ježíš. Ženou v nepřátelství či zlobě s hadem je Maria. Byl to Bůh, kdo vložil toto nepřátelství mezi Marii a satana (hada), a věří se, že má stejnou podobu jako Kristovo nepřátelství vůči semeni hada.
Co to všechno přesně znamená?
Aby byla Maria navždy jako Kristus v Jeho nepřátelství vůči satanovi, je velmi dobře možné říci, že tato pasáž naznačuje Mariinu bezhříšnost.
Jaký je lepší způsob, jak být v naprostém nepřátelství se satanem, než být v neustálé Boží milosti?
Jako Nová Eva odčinila Maria ono „Ne“ starozákonní Evy tím, že řekla „ANO“ k tomu, aby počala a porodila Ježíše.
Jak by tedy někdo, kdo je v nepřátelství se satanem, mohl mít hřích, když hřích pochází od satana? Nemožné!
Zmatek, který zde může nastat, je tento: pokud byla Maria bez hříchu, můžeme tedy říci, že je rovna Bohu? Ne!
Na počátku Bůh stvořil Adama, Evu a anděly bez hříchu, ale nikdo z nich se Bohu nerovnal. Většina andělů nikdy nezhřešila a všechny duše v nebi jsou bez hříchu. To Bohu neubírá na slávě, ale zjevuje ji skrze dílo, které vykonal při posvěcování svého stvoření.
Hřešení nečiní člověka lidským; naopak, právě když je člověk bez hříchu, je plně tím, kým ho Bůh zamýšlel mít: „Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec.“ I v další pasáži cituje svatý Petr Leviticus 11,44 a nabádá křesťany, aby byli svatí tak, jako je svatý Bůh (srov. 1 Petr 1,16).
Důležité je, že ve čtvrtek 25. března 1858 svatá Bernadeta z Lurd vylíčila zjevení Panny Marie a to, co od ní slyšela. Podle Bernadety „
Paní pozvedla oči k nebi, sepjala ruce, jako by se modlila, ty byly vztažené a otevřené směrem k zemi, a řekla mi: ‚Que soy era Immaculada Concepciou.‘ (Já jsem Neposkvrněné početí)."
Mladá vizionářka odešla a celou cestu v běhu neustále opakovala slova, kterým nerozuměla. Tato slova trápila statečného faráře. Bernadeta neměla tušení o faktu, že tento teologický výraz (Neposkvrněné početí) byl blahoslavené Panně přisouzen o čtyři roky dříve, v roce 1854, kdy jej papež Pius IX. prohlásil za pravdu katolické víry (dogma).
Byla to Mariina blízkost ke Kristu, která způsobila, že přijala „
Boží plnost milosti“, aby byla bezhříšná. Bez Boží milosti by pro Marii bylo nemožné být bez hříchu. Duch Svatý dokonce vyhlásil její požehnanost z úst Alžběty během scény navštívení: „
Požehnaná jsi mezi všemi ženami a požehnaný plod života tvého“ (Lk 1,42).
Závěr je nevyhnutelný: jak by mohl být někdo, kdo je požehnaný mezi všemi ženami a vyvolený Bohem, aby porodil Jeho Syna (Svatého svatých), v kontaktu s poskvrnou hříchu? Špatný strom skutečně nemůže nést dobré ovoce, pouze dobrý strom nese dobré ovoce - jak říká sám Kristus (srov. Mt 7,17-18; Lk 6,43).
Ó Maria, bez hříchu počatá, oroduj za nás, kteří se k tobě utíkáme.
Šalom!
Autor textu: P. Chinaka Justin Mbaeri, OSJ (Kongregace oblátů svatého Josefa) - katolický kněz a oblíbený autor duchovních zamyšlení, který se aktivně věnuje online evangelizaci.
Zdroj:
https://www.chinakasreflections.com/may-devotion.../
Převzato z
, článek
MÁJOVÁ POBOŽNOST: POROZUMĚNÍ MARIÁNSKÝM TITULŮM V LORETÁNSKÝCH LITANIÍCH. DEN 8: „MATKO NEPOSKVRNĚNÁ A KRÁLOVNO POČATÁ BEZ POSKVRNY HŘÍCHU DĚDIČNÉHO“ naleznete
zde.
