Gietrzwałd, malá vesnička ve Varmijsko-mazurském vojvodství, se stala známou díky zjevením Panny Marie, které Církev uznala jako jedny z mála v Polsku.
Toto místo je důležité pro polský katolicismus těchto zemí, přestože po staletí dělení patřilo Prusku pod názvem Dietrichswalde. Tyto oblasti obývalo převážně polské obyvatelstvo. Odhaduje se, že v roce 1876 žilo v Gietrzwałdu asi 1000 obyvatel, z nichž všichni, kromě jedné rodiny, byli Poláci a katolíci. Zabývali se zejména rolnictvím a chovem dobytka, v obci byla katolická škola.
Dějiny této vesničky Gietrzwald jsou poznamenány bolestnými událostmi, které ji několikrát zničily. V roce 1877 bylo Polsko rozděleno mezi Rusko, Prusko a Rakousko a kraj kolem Gietrzwaldu patřil k nadvládě Pruska. Pruský kancléř Bismark donutil obyvatele k úplné germanizaci, bylo zakázáno používat polský jazyk a nanuceno mluvit německy. Uplatnil také antiklerikální zákony, které vedly k pronásledování Církve.
Panna Maria se zjevovala v Gietrzwałdu od 27. června do 8. září 1877. O tom, že ji viděly, svědčily dvě polské selské dívky - 13letá Justyna Szafryńska a 12letá Barbara Samulowska.
Barbara Samulowska se narodila 21. ledna 1865 ve Worytách, vesničce na severovýchodě Polska, asi 2 km od Gietrzwaldu. Její rodiče Josef a Karolína, byli chudí, ale zbožní rolníci, už měli dva syny Josefa a Jana a prožívali velké štěstí při narození dcerky. Barbara byla pokřtěna druhý den ve farním kostele v Gietrzwaldu.
Bylo to jednoduché a svobodné dítě, nic jí nevadilo a nemuseli ji do ničeho nutit. Běhala jako mladá srnka - nebyla naučená chodit klidně. Barbara byla tmavé pleti, měla živé černé oči, byla energické dítě, uměla si se vším poradit a byla rozhodná. Rodiče byli spravedliví a matka byla zvláště skromná a toužila sloužit Bohu. Z rodinného domu pocházela i upřímná zbožnost Barbary, kterou prohloubila účastí na životě farnosti Gietrzwald.
27. června 1877 měla 13-letá Justyna Szafrynska přípravu na 1. svaté přijímání a právě složila zkoušku u faráře, kněze Augustyna Weichsela. Když zvuky zvonů ohlašovaly Anděl Páně, dívka v blízkosti fary spatřila pozoruhodnou záři a v ní bíle oděnou postavu, s dlouhými vlasy padajícími přes ramena, sedící na zlatém trůnu zdobeném perlami.
Po chvíli si všimla jasné záře, jak sestupuje z nebe a anděla se zlatými křídly v bílém rouchu protkaném zlatem, s bílým věncem na hlavě, který se hluboce poklonil postavě sedící na trůně. Když se dívka pomodlila Zdrávas Maria, postava se zvedla ze svého trůnu a spolu s andělem se zvedla k nebi. Tak začala zjevení Matky Boží v Gietrzwaldzie, která trvala až do 16. září.
Dívka všechno pověděla knězi, který jí řekl, aby druhý den přišla na stejné místo. Když zazvonil zvon na Anděl Páně, javorový strom zůstal osvětlený. Kolem něho se utvořil zlatý kruh a v jeho pozadí se objevil trůn ze zlata ozdobený perlami, do kterého dva andělé přinesli Pannu Marii. Když se posadila, jiní dva andělé přinesli děťátko Ježíše v nebeském světle, držící v levé ruce zeměkouli a sedící na levém koleně Panny Marie. Další dva andělé přinesli blyštící se korunu nad hlavou Madony. Nad všemi se zjevil ještě jeden anděl, který ukazoval velký kříž bez ukřižovaného Krista ve vodorovné poloze. Toto zjevení trvalo půl hodiny. Následující den, 29. června, na slavnost sv. Petra a Pavla, se stejné zjevení opakovalo a trvalo stejně dlouho.
30. června se Panna Maria zjevila sama, sedící na trůnu a v takové pozici se zjevovala každý večer během modlitby růžence. Tento den měla poprvé zjevení 12letá Barbara Samulowska, která přišla spolu s Justynou. Na doporučení kněze se Justyna zeptala Panny Marie: "
Co si přejete?" a dostala odpověď: "
Přeji si, abyste se každý den modlili růženec."
1. července se Justyna zeptala: "
Kdo jste?" a slyšela odpověď: "
Jsem nejsvětější Panna Maria Neposkvrněně Počatá."
Od té doby měly Justyna a Barbara každodenní zjevení v době modlitby večerního růžence. Zjevení obvykle začínala při recitaci druhého desátku růžence a končila v průběhu čtvrtého desátku nebo na začátku pátého tajemství.
Obě dívky byly doprovázeny mnoha lidmi. Z různých otázek, které kladly dívky na žádost lidí, se některé týkaly zdraví a spásy různých osob, jakož i uvězněných kněží, lidí, kteří se ztratili a také o svobodě Polska.
Nejsvětější Panna jim odpověděla a opakovala jako refrén: „
Modlete se růženec.“ Zdůrazňovala také důležitost eucharistie v životě křesťanů.
25. července poprvé došlo k rozdílům ve svědectví dětí. Szafryńska řekla, že Matka Boží si přála, aby v době růžence stály dvě vlajky a kříž na náměstí před kostelem pod javorem, přičemž Samulowska neříkala nic o přání Matky Boží, jen tolik, že viděla během zjevení kolem ní stát kříž a dvě vlajky. Na tento rozdíl ve zjevení páter reagoval velmi ostře a zpochybnil pravdivost zjevení.
Při posledním zjevení, 8. září, na svátek narození Panny Marie, Matka Boží požehnala jezírko v Gietrzwaldzie a zanechala svůj mateřský příslib slovy: „
Nesmuťte, neboť budu vždy u vás.“
Po zjeveních obě dívky zakusily mnoho šikanování ze strany občanských vrchností. Farář Augustin Weichsel jim pohrozil uvězněním a poslal je k dcerám křesťanské lásky do Lidzbark Warminski. Ale pruské vrchnosti nadále pokračovaly v pronásledování Církve, kněží a řeholních kongregací. Donutili sestry v Lidzbark Warminski zavřít jejich dům. A tak obě dívky byly poslány do provinciálního domu v Chelmnu, později do školy v Pelplin, aby ukončily základní školu.
Barbara se poté rozhodla vstoupit do Společnosti dcer křesťanské lásky. Po postulátu v Provinciálním domě v Chelmnu odešla do Paříže a 9. ledna 1884 začala svůj seminář na ul. du Bac čj. 140, s novým jménem, které obdržela - sestra Stanislawa.
Diecézní biskup jmenoval komisi k přezkoumání těchto událostí ještě v době konání zjevení. Za sto let diecézní biskup slavnostně potvrdil autentičnost zjevení.
Téměř okamžitě začali přijíždět do Gietrzwałdu poutníci. Jelikož Gietrzwałd byla součástí německé diecéze, místní církevní autority jednaly vůči údajným zjevením rezervovaně. Bezprostřední reakce německého tisku byla, že události v Gietrzwałdu byly politicky podbarveným nebezpečím pro stát a výsledkem polské náboženské pověry a fanatismu. Poutníci a kněží byli pokutováni.
Místní biskup Filip Krementz provedl vyšetřování, nejprve prostřednictvím pastora a poté katedrální kapituly, které informovalo, že vizionáři podle všeho jednají upřímně a zbožně. Samotné události vedly k hluboké řeholní a mariánské obnově ve farnosti a rozšířily se po pruském a ruském Polsku.
Formální církevní schválení zjevení Gietrzwałda se uskutečnilo 11. září 1977, 100 let po událostech, biskupem z Warmie, Józefem Drzazgem. Slavnosti předsedal krakovský arcibiskup Karol Wojtyła, který se o 13 měsíců později stal římským biskupem Janem Pavlem II.
Zatímco Gietrzwałd je nyní spojovaný s těmito mariánskými zjeveními, kult Panny Marie je tam předcházel staletími. Obraz Panny Marie Gietrzwałdské na hlavním oltáři pochází nejméně z roku 1583, kdy jej biskup Marcin Kromer označil ve svých diecézních kronikách za zázračný. Panna Maria je zobrazena v tmavomodrém rouchu a v levé ruce drží Ježíška, oblečeného v dlouhém červeném rouchu. Dva andělé drží transparent s nápisem „
Ave Maria Caeolorum, Ave Maria Angelorum“. Postava byla poprvé korunována v roce 1717.
V důsledku zjevení v roce 1877 nařídili pruské úřady, které již byly k obrazu nepříznivě naladěny, přemístit ho na méně nápadné místo nebo jej dokonce odstranit. V té době byl nakonec umístěn na bočním oltáři, ale dnes je znovu na svém čestném místě.
Převzato z
https://doverujem-a-verim.blogspot.com/,
článek z 10. 6. 2022 naleznete
zde.
