Měsíc březen je zasvěcený velké postavě sv. Josefa. V této úvaze bych rád přiblížil zejména tajemství vztahu mezi sv. Josefem a blahoslavenou Pannou Marií. Řekl bych, že jde o samotnou podstatu celého mystéria týkajícího se sv. Josefa a způsobu, jakým vstupuje do Nového zákona a do Církve.
Pokud se pozorně podíváme na jeho život, vše se děje skrz Marii. Josefa nejprve poznáváme jako manžela Marie (viz Mt 1, 16), a kvůli tomuto manželskému vztahu - bude přezkoumán v jeho duchovní hloubce - je Josef uveden do mystéria Krista a stává se jeho náhradním otcem. Všechno skrze Marii.
Podívejme se letmo na Evangelium sv. Matouše (1, 18-19), kde je Josef Nazaretský představen nejprve jako manžel Marie a potom jako "spravedlivý člověk": "
S narozením Ježíše Krista to bylo takto: Jeho matka Maria byla zasnoubena Josefovi. Ale dříve, než začali spolu bydlet, ukázalo se, že počala z Ducha Svatého. Josef, její manžel, byl spravedlivý a nechtěl ji vystavit hanbě, proto rozhodl propustit ji potají."
Z toho rozumíme, že Maria a Josef byli zasnoubeni, když se ukázalo, že Maria má dítě, ačkoli ještě spolu nežili. Židovské manželství se ve skutečnosti skládá ze dvou okamžiků: oslava manželství jako právního svazku a soužití, ke kterému obvykle dochází po jednom roce. I sv. Lukáš (1, 27) bere v úvahu, že Maria byla zasnoubena Josefovi: "
Anděl byl poslán k panně zasnoubené muži z rodu Davidova, jménem Josef. A jméno panny bylo Maria."
Tímto požehnaným a jedinečným manželstvím s Marií se formuje i vztah sv. Josefa k Ježíši. Josef přichází do osobního kontaktu s Ježíšem prostřednictvím Panny Marie, když on dává jméno "
Ježíš" synovi Marie (srov. Mt 1,21). I v okamžiku klanění pastýřů, kteří přišli ve spěchu uvidět znamení Boha, se mezi Marií a Ježíšem nachází Josef: "
Našli Marii a Josefa i dítě uložené v jeslích," říká Evangelium (Lk 2, 16), aby se poukázalo na křesťanskou cestu, která vede k úplnému poznání toho, kým je toto dítě - od Marie k Ježíši.
Prostřednictvím spojení s Marií může Josef přijmout Ježíše a držet ho ve svém náručí. Josef je proto nejdokonalejší ikonou mariánského zasvěcení. S ním začíná staré heslo: Skrze Marii k Ježíši.
Pojďme se ale nyní více zamyslet nad jedinečným a panenským manželstvím sv. Josefa a Marie, které je samotným klíčem k pochopení postavy Tesaře z Nazareta jako prvního druhu mariánského zasvěcení.
Manželství sv. Josefa s Marií bylo neobyčejné. Když uvážíme toto velké tajemství, měli bychom být schopni překročit přirozený význam svatebního obřadu a zajet hlouběji do jeho duchovního aspektu. Toto manželství bylo celé duchovní. Na základě výše zmíněné zprávy sv. Matouše (1, 18-19) o Josefovi, který je zasnoubený s Marií, ale ještě s ní nežije, můžeme objevit více. Je to tak, že zatímco Josef byl již spojený s Marií - iniciativně a pouze zákonně - nebyl s ní zcela spojen, což se dá vyčíst z toho, že jí ještě nebyl zasvěcený, protože soužití mělo být panenské a cudné z důvodu, který brzy zjistíme.
Manželství s Marií by mělo se posuzovat podle dvou uvedených aspektů: počáteční manželský svazek a jeho naplnění, které je třeba chápat spíše jako zasvěcení, odevzdání se Marii. Naplnění zde nabývá nový a duchovní význam a předpovídá to, co by si Ježíš vybral ve svém manželství s Církví na kříži. Pokud jde o Ježíše na kříži, dar sebe sama je "naplněný" v jeho lásce "až do konce" - úplná láska až do smrti. Tak je to i se sv. Josefem.
Jeho úplná láska k Marii je naplněna jeho obětí: obětuje se až do smrti, aby byl s Marií a byl součástí Ježíšova vykoupení. Toto zasvěcení Marii se ale událo po andělském zjevení, kdy se Josef dozvěděl, kdo byla Maria, jejíž Syn byl Jediným v jejím lůně. Josef je připraven Marii přijmout a skrze ni se postarat o Ježíše.
Podívejme se nyní na to ve světle dalšího popisu z evangelia sv. Matouše (1, 20-24), kde se píše: "
Jak o tom uvažoval, zjevil se mu ve snu anděl Páně a řekl: Josefe, synu Davidův, neboj se přijmout Marii, za svou manželku, neboť to, co se v ní počalo, je z Ducha Svatého. Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš; neboť on vysvobodí svůj lid z hříchů. To vše se stalo, aby se splnilo, co řekl Hospodin ústy proroka: Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno Emanuel , což v překladu znamená: Bůh s námi. Když se Josef probudil, udělal, jak mu přikázal anděl, a přijal svou manželku."
Tady bychom se měli zaměřit především na poslední větu z perikopy, která v původním textu zní: "
kai parélaben tèn gunaîka autou" ("
přijal svou manželku"). Sloveso
paralambano má v zásadě
dva významy: 1) vzít s sebou, připojit k sobě nebo 2) přijmout něco odevzdávané. Sloveso je stejné jako to, které se objevuje v evangeliu sv. Jana (19, 27), které popisuje vzetí nebo přijetí Panny Marie do života sv. Jana: "
A od té hodiny ji učedník vzal k sobě" (původní znění: "
élaben o mathetès autèn eis ta ídia"). Proto můžeme snadno odvodit závěr, že také Josef, dříve než kdokoliv jiný, od té hodiny, když ho Duch Svatý poučil o Marii a Dítěti (opakujíc pokyny našeho Pána na kříži k milovanému učedníkovi), si vzal Marii k sobě. Od toho momentu úplného a dokonalého manželství s Marií se jí zcela oddal, aby skrze ni vstoupil do Ježíšova tajemství a aktivně se podílel na činu vykoupení.
Abychom získali úplný obraz manželství sv. Josefa s Marií, je třeba přiblížit ještě jeden poslední bod. Skutečnost, že
zasnoubení bylo panenské, má velký význam. To může dokázat, že Josef se zcela odevzdal Marii v druhém období manželství, chápaném spíše jako duchovní naplnění tohoto svazku.
Evangelium, které zdůrazňuje přijetí Marie Josefem do jeho života, také říká, že
Josef "ji nepoznal, dokud neporodila syna" (Mt 1, 25). Slovo "dokud" neznamená, že po Ježíšově narození měli normální manželské vztahy.
Ve skutečnosti existuje několik příkladů v Bibli, kde "dokud" jednoznačně neznamená následnou změnu. Můžeme si mimo jiné vzpomenout na slova Žalmu (110, 1): "
Pán řekl mému Pánovi: "Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvým nohám." Je zřejmé, že Kristus nebude kralovat po pravici Otce pouze tehdy, dokud nebudou poraženi jeho nepřátelé.
Také, když Ježíš slibuje svému apoštolovi, že bude s nimi "(
dokud) až svět skončí" (Mt 28, 20), nemyslel tím, že s nimi už nebude po Parusii.
Místo toho, s časovou předložkou "dokud" chce evangelista říci, že Josef a Maria, na rozdíl od běžného židovského páru, nenaplnili své manželství v svatební noc. Je to proto, že Maria složila slib panenství, jak se jasně ukazuje v její odpovědi Andělovi: "
Já muže nepoznávám" (Lk 1, 34). To vše nebylo židovským zvykům neznámé; spíše to byl slib abstinence podle knihy Numeri 30, kterou Josef akceptoval.
Abychom tuto úvahu uzavřeli, představme si,
co pro sv. Josefa prakticky znamenalo přijmout Marii, aby každý člověk mohl mít v tomto velkém patriarchovi vzor zasvěcení Marii. Pro sv. Josefa to znamenalo dělit se o svůj život, myšlenky, podíl, majetek s Marií, aby potěšil Ježíše a konal Boží vůli; být panensky oddaný Marii v souladu s poslušností Ježíše k Otci; milovat Marii celým svým cudným srdcem, aby mohl být ostražitý při své službě strážce Krista a služebníka vykoupení; a nakonec zůstat oddaný v přítomnosti Marie, aby byl vždy v přítomnosti Ježíše. Vědět, kdo je Maria, znamenalo pro Josefa vědět, kdo je Bůh, kde přebývá.
Zasvěcení Panně Marii, jak to poprvé a nejdokonaleji vykonal sv. Josef, by se mělo vždy zaměřit na cudnou povahu srdce. Jak my milujeme Marii čistým srdcem - čistým srdcem sv. Josefa - ona nás, na oplátku, vítá pod svým závojem čistoty, abychom byli uchráněni před vší nečistotou a bídou světa. Ať je sv. Josef známý jako patriarcha lásky k Ježíši skrze Marii a pro jeho roli mystického manžela Marie.
Zdroj:
www.lifesitenews.com, 19. 3. 2020
Převzato z
www.lifenews.sk
článek z 22. 3. 2020 naleznete
zde.
