Zamyšlení nad evangeliem svátku Uvedení Páně do chrámu.
Když nadešel den očišťování podle Mojžíšova Zákona, přinesli Ježíše do Jeruzaléma, aby ho představili Pánu, jak je psáno v Zákoně Páně: „Všechno prvorozené mužského rodu ať je zasvěceno Pánu.“
Přitom také chtěli podat oběť, jak je nařízeno v Zákoně Páně: pár hrdliček nebo dvě holoubata.Tehdy žil v Jeruzalémě jeden člověk, jmenoval se Simeon: byl to člověk spravedlivý a bohabojný, očekával potěšení Izraele a byl v něm Duch Svatý. Od Ducha Svatého mu bylo zjeveno, že neuzří smrt, dokud neuvidí Pánova Mesiáše. Z vnuknutí Ducha přišel do chrámu, právě když rodiče přinesli dítě Ježíše, aby s ním vykonali, co bylo obvyklé podle Zákona. Vzal si ho do náruče a takto velebil Boha: „Nyní můžeš, Pane, propustit svého služebníka podle svého slova v pokoji, neboť moje oči uviděly tvou spásu, kterou jsi připravil pro všechny národy: světlo k osvícení pohanům a k slávě tvého izraelského lidu.“
Jeho otec i matka byli plni údivu nad slovy, která o něm slyšeli. Simeon jim požehnal a jeho matce Marii prohlásil: „On je ustanoven k pádu a k povstání mnohých v Izraeli a jako znamení, kterému se bude odporovat – i tvou vlastní duší pronikne meč – aby vyšlo najevo smýšlení mnoha srdcí.“ Také tam byla prorokyně Anna, dcera Manuelova z Aserova kmene. Byla značně pokročilého věku: mladá se vdala a sedm roků žila v manželství, potom sama jako vdova – bylo ji už čtyřiaomsdesát let. Nevycházela z chrámu a sloužila Bohu posty a motlitbami ve dne v noci. Přišla tam právě v tu chvíli, velebila Boha a mluvila o tom dítěti všem, kdo očekávali vykoupení Jeruzaléma.
Když vykonali všechno podle Zákona Páně, vrátili se do Galileje do svého města Nazareta. Dítě rostlo a sílilo, bylo plné moudrosti a milost Boží byla s ním.
Příklad Spasitele a Bohorodičky platí i pro mne: Křesťan je poddán církevním a světským vrchnostem, pokud nežádají nic proti svědomí. Křesťanu nejde především o revoluci vnějších zřízení, nýbrž o revoluci smýšlení. V křesťanském životě je vnější situace bez nápadného rozdílu vůči ostatním lidem; hlavním rozdílem musí být snaha o vnitřně lepší smýšlení a vnější plnění Boží vůle v denním životě.
Zasvěcení Bohu
Obětování Páně je jakýmsi „obětováním“ v Ježíšově životní mši.
Ve křtu svatém jsem byl též zasvěcen Bohu a mým celoživotním úkolem je stále obnovovat toto zasvěcení těla i duše, myšlenek, slov, prací radostí i obětí.
Chci si zvlášť při mši svaté vzpomenout na toto zasvěcení Bohu; podobně se chci upamatovat při pokřižování svěcenou vodou: patřím Pánu!
Hlavní myšlenka Simeonova chvalozpěvu
Bůh je Pánem světa a lidský život je prací v Boží službě. Protože přišel Spasitel na tento svět, je i namáhavá životní cesta požehnáním a smrt je propuštěním z této služby do věčného pokoje.
Na světě je mnoho neřádu a nemocí, ale v Božském lékaři – Kristu přišlo uzdravení a spása nejen pro věrný lid vyvoleného národa, jenž dostal jako první Boží pozvání, nýbrž pro všechny národy světa, jimž bude Kristovo slovo osvícením.
Chci se podívat na práci, námahu a umírání pohledem svatého Simona, jenž byl osvícen Duchem Svatým.
Prosím častěji Božského lékaře o pomoc ve svých slabostech a nemocech duše? Mají prosby za misijní úkoly Církve dostatečné místo v mých modlitbách?
Znamení odporu
Bůh dal člověku takovou volnost rozhodování, že ani nekonečná láska Spasitelova nemůže přivést k věčnému životu všechny lidi. Křesťanství je jen Božím pozváním a výzvou, nikdy však nesmí být chápáno jako nátlak a donucení. Bůh chce od dospělého člověka svobodné rozhodnutí. Kristus je křižovatkou duchů a nepřišel přinést falešný pokoj, nýbrž meč rozhodnutí pro dobro či zlo. Na postoji ke Kristu se ukáže, co je v člověku opravdu: světlo či tma, ušlechtilost či samolibé sobectví, dobrota či zloba, mír či nenávist.
Ke spáse přijde jen ten dospělý, jenž se chce nechat spasit; kdo má dobrou vůli, aby Boží milost uzdravila jeho ochrnutí či jiné vážné nemoci.
Jak ukazuji dobrou vůli pro úctu k Bohu, pomoc bližním, pro potírání zloby ve vlastním srdci?
Respektuji svobodné rozhodování ve svém okolí i když je to v rozporu s mým názorem? Jsem tolerantní vůči ostatním lidem v náboženských otázkách, i když mám vlastní pevné názory a dovedu pro ně vydat svědectví?
Matka bolestná
Bohorodička stojí jako mater Dolorosa nejen na konci Kristova života pod jeho křížem, nýbrž také na začátku, při prvním veřejném Spasitelově vystoupení. Bůh uvádí svatou Pannu postupně do tajemství sv. kříže a ukazuje jí, jaký bude mít vynikající podíl na díle vykoupení spolu s ostatními vykoupenými.
V utrpení chci si vzpomenout na srdce Bolestné Matky – bude mi to posilou a útěchou!
Ctihodná stařena Anna
je typem naších starých zbožných lidí, kteří naplňují podzim svého života hojnými plody modlitby, věrné oddanosti Bohu, příkladem zdrženlivosti a péče o duši bližních.
Vážím si těchto babiček a dědečků, kteří žijí bohulibě a jsou dobrotiví k lidem?
Perly a chléb 1.díl, Perly a chléb 2.díl
autor: Josef Hrbata
rok vyd.: 1991
vydalo: katolické nakladatelství COR JESU, Český Těšín
ISBN: 80-900746-1-8
