Kritéria, která na prvním místě církevní hierarchie uplatňuje, shrnuje ve svém článku Radomír Malý do čtyř bodů. Je to:

„ a) shoda údajného poselství s naukou církve a s Evangeliem. (sv. Pavel píše: ,,Kdyby vám sám anděl hlásal jiné evangelium, než to, které jsme vám hlásali, bud' proklet.“Jediný blud tedy stačí, aby takové ,zjevení´ bylo odmítnuto jako nepravé.
b) Viditelná znamení Boží přítomnosti a jejího působení, jako mimořádná uzdravení, obrácení a jiné zázraky.“[96]

Další dva body se týkají osobností vizionářů. Jedná se o

„ c) Pravdomluvnost vizionářů a jejich psychická vyrovnanost. V případě dětí je třeba prozkoumat, jestli nejsou předmětem manipulace ze strany dospělých.
d) Poslušnost vůči kompetentní církevní autoritě.“[97]

Ta zjevení, která církev na základě takového pečlivého zkoumání uzná za pravá, nikoho nezavazují a jako taková nejsou předmětem povinné víry. Ta je vyžadována pouze u dogmat. Podle učení církve jsou mariánská zjevení soukromými zjeveními. „Ohledně nich je vhodná lidská víra, která se řídí pravidly moudrosti. Je tu možné uctivé odmítnutí, kritická zdrženlivost (DS 3011).“[98] U zjevení, která jsou uznána za pravá, vypovídá toto uznání o souladu zjevení s učením církve a o existenci důvodů pro víru v tato zjevení protože přinášejí dobré plody.[99] ....

Tohle je část článku (a současně mé diplomové práce) Soukromá mariánská zjevení, který vyšel na Fatym.com. Najdete ho na odkazu
http://fatym.com/view.php?nazevclanku=souk roma-marianska-zjeveni&cisloclanku=2011010085


S pozdravem RT