Všechny tyto argumenty dobře znám. Četl jsem několik článků o trojici. Pokud je člověk přesvědčen že musí věřit v trojjediného Boha, protože ho k tomu církev vede, pak v těch větách trojici uvidí. Ale ja v nich důkaz o tom že je Bůh ve třech osobách nevidím. Především nemáme nikdy zacházet nad to, co jest psáno v Písmu svatém. Pokud by jsme měli věřit v trojici, pak by to bylo v Bibli jistě zřetelně napsáno. Toto učení se však ani v té najzákladnější definici v Bibli nenachází. Kupříkladu apoštol Pavel zřetelě odlišuje Krista od Všemohoucího Boha a mluví o nich jako o dvou bytostech. "Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíša Krista.“ Táto věta je s malými obměnami v téměř každém jeho listu. Když Pavel psal o Bohu, tak jako o Otci Pána Ježíše a o našem Otci, nikdy ne jako o Otci, synu a duchu. Uvedu příklady: "Sám náš Pán Ježíš Kristus a Bůh, náš Otec, který si nás zamiloval" (2 Tes: 2,16) "Kéž sám náš Bůh a Otec i náš Pán Ježíš řídí naši cestu k vám!" (1 Tes: 3,11) "Veleben budiž Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nám v Kristu požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských darech." (Ef: 1,3) "Kéž vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dá ducha moudrosti a ducha zjevení" (Ef: 1,17) Takto bych mohl pokračovat dál, podobných citátů je mnoho. Všimněte si že ve všech těchto větách Pavel mluví jako o Bohu pouze a pouze o Otci. Jenom Otce nazývá naším Bohem i Bohem Pána Ježíše. Nenašel jsem však jediný případ, kdyby Kristuv apoštol pro národy psal o Bohu ve třech nebo dvou osobách. Pavlova teologie není tedy ani v nejmenším trinitární ale unitární, když ztotožňuje Všemohoucího a jediného Boha s jednou osobou, s Otcem.